نَفْحَةُ السَّكِينة

1الاستفتاح

أستفتحُ القولَ باسم الله الذي أنزل السكينةَ في قلوب المؤمنين، وجعل مودّة آل نبيّه حبلًا موصولًا إلى يوم الدين. وأحمده حمدًا يوافي نِعَمَه ويكافئ مزيدَه، وأشكره شكرًا يستجلب فضلَه ويستديمُ تأييدَه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادةً تُثبّت الجَنان، وتُورث الأمان. وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، الذي قال فيه ربه: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين، وأصحابه الغُرّ الميامين.

وبعدُ، فهذه نفحاتٌ من سيرة كريمةِ الدار الحسينية، ودُرّةِ البيت العلويّ والدوحة الفاطمية؛ سيدتنا سكينة بنت الإمام الحسين عليهم السلام، التي حلّ ذكرُها في مصر المحروسة محلَّ الروح من الجسد، ونزل حبُّها في قلوب أهلها منزلَ الوالدِ من الولد. أجمع فيها ما طاب من أخبارها، وأنثر ما صحّ وما رُوي من آثارها، راجيًا أن تكون في مجالس المحبة نسيمًا، ولقلوب المحبين في وُدّ جدّها ﷺ نعيمًا مقيمًا.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

2النسب الشريف

هي سيدتنا السيدة سكينة، بنتُ سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين، ابنِ أمير المؤمنين سيدنا علي بن أبي طالب عليهم السلام، وابنِ السيدة فاطمة الزهراء البتول بَضعةِ الرسول. فأبوها سبطُ المصطفى وريحانتُه، وجدّتها سيدةُ نساء العالمين وقرّةُ عينه وبهجتُه، وجدّها الأعلى سيدُ ولد آدم ﷺ، الذي به تشرّفت الأنساب، وإليه تنتهي الأحساب.

وأمّها السيدة الرَّباب بنت امرئ القيس بن عديّ الكلبية¹، من كرائم كلبٍ وعقائلها، وذوات الأدب والحسب وفضائلها. وكان أبوها امرؤ القيس قد أقبل على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأسلم على يديه، فما أمسى حتى خطب إليه سيدنا علي عليه السلام ابنته الرباب لابنه الحسين، فزوّجه إيّاها²؛ فاجتمع في البيت الطاهر شرفُ النبوة وكرمُ العروبة، وتلاقت في الوليدة المنتظرة أصولٌ طيبةٌ محبوبة.

فنسبُها عِقدٌ نُظمت حَبّاتُه من نور، وسلسلةٌ ذهبيةٌ تمتدّ إلى أشرف الصدور؛ إذا ذُكر في المجالس طابت به الأنفاس، وإذا تُلي على القلوب زال عنها الوسواس.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

3الاسم واللقب

وُلدت في بيت الإمام الحسين عليه السلام، فسُمّيت آمنة، وقيل: أُمَيمة، وقيل: أَمِينة³، ثم لقّبتها أمّها الرباب سُكَينة، فغلب اللقبُ على الاسم، وسار في الآفاق مسيرَ النجم⁴. وهي بضمّ السين وفتح الكاف وتخفيفها⁵، تصغيرُ حبٍّ وتدليل، وإيناسٍ وتجميل؛ كأنما رأت الأمُّ في ابنتها سكونًا يملأ البيت طمأنينة، وهيبةً تجعل حضورها في القلوب سكينة.

ويُروى أن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي سأل النسّابةَ محمد بن السائب الكلبي عن اسم سكينة بنت الحسين، فقال: أُميمة، فقال عبد الله: أصبتَ⁶؛ فكان لها من الأسماء الشريفة ما تتعدّد به المحاسن، ولقبٌ تسكن إليه القلوب وتطمئنّ به المواطن.

فيا لها من آمنةٍ أمّنها الله في كنف أبيها، ومن سكينةٍ أنزل الله السكينة على مَن يُحبّها ويواليها.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

4في حِجر أبيها

نشأت السيدة سكينة في حِجر الإمام الحسين عليه السلام، تتفيّأ ظلال الحنان، وترتشف من معين الإيمان. وكان الإمام يحبّها ويحبّ أمّها حبًّا شديدًا، حتى عاتبه في أمّها أخوه سيدنا الإمام الحسن عليه السلام، فقال الحسين، كما روت سكينة نفسها:

«لعمرُكَ إنني لأحبُّ دارًا ... تكونُ بها سُكَينةُ والرَّبابُ

أُحبُّهما وأبذلُ جُلَّ مالي ... وليس لعاتبٍ عندي عتابُ»⁷

وفي رواية أخرى زيادة:

ولستُ لهم وإن عَتَبوا مطيعًا ... حياتي أو يُغيّبَني الترابُ⁸

وكانت تقول: كنتُ أرى أبي ينظر في وجه أمي مليًّا ثم يبتسم⁹؛ فشبّت في بيتٍ عامرٍ بالمودّة والرحمة، ترى من أبيها البِشر والبسمة، وتسمع من لسانه الحكمة.

ودخل عليه رجلٌ من همدان يومًا، فوجد السيدة سكينة طفلةً على صدره، فقال الإمام لأمّها: يا أختَ كلب، خذي ابنتك عني¹⁰؛ فكانت على صدره كالريحانة على صدر الريحانة، وكالدرّة المكنونة في أكرم خزانة.

وكانت منذ صغرها فصيحة اللسان، حاضرة البيان؛ جاءت يومًا إلى أمها وهي صغيرة تبكي، فقالت لها: ما لكِ؟ فقالت: مرّت بي دُبَيرة، فلسعتني بأُبَيرة، فأوجعتني قُطَيرة¹¹؛ تعني نحلةً صغيرة لسعتها بإبرتها فآلمتها ألمًا يسيرًا، فصاغت شكواها سجعًا مصغّرًا كأنه نَغَم، وأبانت عن ذوقٍ في اللغة قبل أن تبلغ الحُلُم.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

5المستغرقة مع الله

ولمّا شبّت الكريمتان فاطمة وسكينة ابنتا الحسين، خطب الحسنُ بن الحسن إلى عمّه الإمام الحسين عليه السلام إحداهما، فقال له الإمام: اختر يا بُنيّ أحبَّهما إليك، فاستحيا الحسن ولم يُحِر جوابًا، فقال الحسين: قد اخترتُ لك ابنتي فاطمة، فهي أكثرهما شبهًا بأمي فاطمة بنت رسول الله ﷺ¹².

ويُروى أنه قال في تمام الخبر: وأما سكينة فغالبٌ عليها الاستغراقُ مع الله تعالى¹³؛ فهي كلمةٌ تتناقلها ألسنة المحبين، وتقرّ بها عيون السالكين؛ إذ رأوا في سيدتهم قلبًا مشغولًا بمولاه، وروحًا لا تلتفت إلى سواه، فهي وإن جالست الناس بظواهرها، مع الله في سرائرها.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

6يومُ الطفّ والرَّكب الكريم

ثم جاء اليوم الذي اختار الله فيه للإمام الحسين عليه السلام الشهادة، وكتب له في كربلاء الحسنى وزيادة؛ وكانت السيدة سكينة في ركب أبيها، وقد عُقد لها قبلُ على ابن عمّها عبد الله بن الحسن بن علي، فاستُشهد مع عمّه الحسين بالطفّ قبل أن يبني بها¹⁴؛ فشهدت يومًا فقدت فيه الأبَ والأخ والزوجَ والأحبّة، ورأت فيه من البلاء ما تذوب له الجبال الصُّلبة.

وسار الركب بنساء الحسين: زينب وفاطمة ابنتي علي، وفاطمة وسكينة ابنتي الحسين، والرباب أمّ سكينة¹⁵، إلى الكوفة ثم إلى الشام، والسكينة في قلوبهن مقيمة، والصبر فيهن خُلقٌ وشيمة. ويُروى أن السيدة سكينة قالت يومئذٍ: يا يزيد، بناتُ رسول الله ﷺ سبايا؟!¹⁶؛ فكانت كلمتها سهمًا من الحق نفذ في القلوب، وتذكيرًا بمقام الحبيب ﷺ عند مَن غفل عن المطلوب.

ثم رجعت إلى مدينة جدّها ﷺ¹⁷، وفي قلبها جرحٌ لا يندمل، وصبرٌ لا يرتحل. وأمّا أمّها الرباب فخطبها الأشراف من قريش بعد الحسين، فقالت: والله لا يكون لي حَمْوٌ آخر بعد رسول الله ﷺ، فعاشت بعده سنةً لا يُظلّها سقفُ بيت، حتى لحقت به وفاءً وحزنًا¹⁸. ويُروى لها في رثائه:

«إنّ الذي كان نورًا يُستضاء به ... بكربلاءَ قتيلٌ غيرُ مدفونِ

سبطَ النبيّ جزاك اللهُ صالحةً ... عنّا وجُنِّبتَ خسرانَ الموازينِ

قد كنتَ لي جبلًا صعبًا ألوذ به ... وكنتَ تصحبنا بالرُّحْم والدِّينِ

مَن لليتامى ومَن للسائلين ومَن ... يُغني ويأوي إليه كلُّ مسكينِ

واللهِ لا أبتغي صهرًا بصهركمُ ... حتى أُغيَّبَ بين الرمل والطينِ»¹⁹

ويُروى للسيدة سكينة في رثاء أبيها أبياتٌ منها:

«لا تعذليه فهمٌّ قاطعٌ طُرُقَه ... فعينُه بدموعٍ ذُرَّفٍ غَدِقَه

إنّ الحسينَ غداةَ الطفِّ يرشقُه ... ريبُ المنونِ فما إن يُخطئُ الحَدَقَه

يا عينُ فاحتفلي طولَ الحياةِ دمًا ... لا تبكِ ولدًا ولا أهلًا ولا رُفَقَه

لكن على ابنِ رسولِ الله فانسكبي ... قَيحًا ودمًا وفي إثرَيهما العَلَقَه»²⁰

فكانت الدموع لسانَ الحزن الصادق، والشعرُ وعاءَ الوفاء الذي لا يفارق؛ فرضي الله عن أمٍّ وابنتها، أخلصتا للحسين الوفاء، وصبرتا على البلاء صبر الأتقياء.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

7هذا أبي

وكانت السيدة سكينة تعتزّ بجدّها ﷺ اعتزازًا يملأ الكيان، ويعلو على كل فخرٍ ومكان؛ وكان لها في ذلك أدبٌ عجيب: إذا فاخرها أحدٌ لم تجادله بلسانها، بل تسكت حتى يرتفع الأذان، فيكون الأذانُ جوابَها والبرهان. ورُوي ذلك عنها في مجلسين: حضرت مرّةً مأتمًا فيه بنتٌ لسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقالت العثمانية: أنا بنت الشهيد، فسكتت سكينة، فلمّا قال المؤذن: أشهد أن محمدًا رسول الله، قالت: هذا أبي أو أبوك؟ فقالت العثمانية: لا جَرَمَ، لا أفخر عليكم أبدًا²¹. وكان الشاعر الأحوص عندها مرّةً أخرى يذكر مفاخر قومه، فأمسكت عن جوابه حتى أذّن المؤذن، فلمّا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، فخرت بما سمعت²²، فما بقي للأحوص بعدها مفخر، ولا لقوله في المجلس أثر.

فكان فخرُها في المرّتين ذكرًا يُرفع في الآفاق، وشرفًا يُعلَن على المآذن مع كل إشراق؛ فأيّ فخرٍ يعدل فخرَ مَن إذا ارتفع الأذان، ارتفع معه اسمُ جدّها في كل زمان ومكان؟

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

8سيدةُ المجلس

وكانت السيدة سكينة عفيفةً سليمة، وقورًا كريمة، وكانت بَرْزَةً من النساء؛ والبَرْزَة: المرأة الجليلة العاقلة، يقصدها الكرام فتحدّثهم وتسمع منهم، وهي في عفّتها وصونها محجوبةٌ لا تُرى. فكانت تجالس الأجلّة من قريش، وتجتمع إليها الشعراء، وكانت مع ذلك ظريفةً حلوة الحديث²³؛ فبيتُها في المدينة منتدى الأدب والفصاحة، ومجلسُها موطن الوقار والسماحة.

وكان الشعر يومئذٍ ديوانَ العرب ولسانَ مفاخرها، وكان فحول الشعراء يقصدون بيتها، يعرضون عليها قصائدهم، ويرتضون حُكمها فيما بينهم. فاجتمع في ضيافتها مرّةً خمسةٌ من كبارهم: جرير والفرزدق وكُثيِّر عزّة وجميل بُثينة ونُصَيب، فأكرمت نُزُلهم أيامًا، ثم أذنت لهم، فجلست حيث تراهم ولا يرونها، تسمع كلامهم من وراء ستر، وأخرجت إليهم وصيفةً لها قد روت الأشعار والأحاديث، تحمل إليهم سؤالها، وتردّ عليهم حُكمها²⁴. فكانت تسأل كل واحدٍ منهم عن أبياتٍ من شعره، ثم تقضي فيها بما تراه.

فسألت الفرزدق عن أبياتٍ أذاع فيها سرًّا من أسرار الهوى، فقالت له: فما دعاك إلى إفشاء سرّها وسرّك؟ هلّا سترتَها وسترتَ نفسك!؛ فعابت عليه أن يكشف ما حقُّه الكتمان، وأن يجعل الأسرار حديثًا على كل لسان. وقالت لجرير: أنت عفيفٌ وفيك ضعف، فشهدت له بالعفّة، وأخذت عليه لينًا في شعره. واستحسنت قول كثيّر فقالت: مَلُحْتَ وشَكَلْتَ، أي أتيتَ بالمليح الحسن الصنعة. وقالت لنُصَيب: ربّيتَنا صغارًا، ومدحتَنا كبارًا، تعني أنهم نشؤوا على شعره صغارًا، ثم مدحهم حين كبروا، فحفظت له قديم الوفاء. ثم أثنت على جميل ببيته:

لكلِّ حديثٍ بينهنّ بشاشةٌ ... وكلُّ قتيلٍ عندهنّ شهيدُ

وقالت: جعلتَ حديثنا بشاشة، وقتلانا شهداء. ثم أجزلت لكل واحدٍ منهم عطاءه بالألوف²⁵، وفي رواية أنها أمرت لكل واحدٍ منهم بألف درهم²⁶؛ فجمعت بين حُسن النقد وجُود اليد، وبين صيانة المجلس وأدب المقصد، فكان بابُها مقصد الوافدين، وكفُّها غيثَ القاصدين.

وكان لكل شاعرٍ يومئذٍ راويةٌ يحفظ شعره وينشره في الناس، فاجتمع بالمدينة رواةُ جرير وكثيّر وجميل ونصيب والأحوص، فافتخر كلٌّ منهم بصاحبه وقال: صاحبي أشعر، فلما طال بينهم الخلاف حكّموا السيدة سكينة لِما يعرفونه من عقلها وبصرها بالشعر²⁷، فاستمعت إليهم، ويُروى أنها قضت لجميل وقالت: رحم الله صاحبك، كان صادقًا في شعره، كان جميلًا كاسمه²⁸؛ فكان الصدق عندها ميزان الشعر، وبه يعلو القول ويرتفع الذِّكر.

ولقيت يومًا عروة بن أذينة، وكان من أعيان العلماء وكبار الصالحين، وله مع ذلك شعرٌ رقيق، فقالت له: أنت القائل:

«إذا وجدتُ أُوارَ الحبِّ في كبدي ... أقبلتُ نحو سقاءِ الماء أبتردُ

هَبْني بردتُ ببرد الماء ظاهرَه ... فمَن لنارٍ على الأحشاء تتّقدُ؟»

فقال: نعم، فسألته عن أبياتٍ أخرى له فأقرّ بها، فالتفتت إلى جواريها وقالت: هنّ حرائر إن كان خرج هذا من قلبٍ سليمٍ قط²⁹؛ تعني أنها تُعتق جواريها إن كان هذا الشعر خرج من قلبٍ خالٍ لم يذق ما وصف، فشهدت لشعره بالصدق، وعرفت بفطنتها صادق الكلام من التكلّف المجلوب، وكانت تزن الكلام بميزان القلوب.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

9في الحجّ والرواية

وحجّت السيدة سكينة إلى بيت الله الحرام، وشهدت المشاعر العظام، فرآها بعضهم ترمي الجمار، فسقطت من يدها الحصاة السابعة، فرمت بخاتمها مكانها³⁰؛ فما صبرت على فوات السابعة حتى رمت بأعزّ ما في يدها، شوقًا إلى تمام نُسكها وحرصًا على قصدها، فكان الخاتم أهونَ عليها من فوت طاعة، وكان الحرص على النسك أحبَّ إليها من كل بضاعة.

ويُروى أن أخاها الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليهم السلام أراد الخروج إلى حجٍّ أو عمرة، فاتّخذت له سفرةً، أي زادًا للطريق، أنفقت عليها ألف درهم أو نحو ذلك، وأرسلت بها إليه، فلما كان بظاهر الحرّة أمر بها فقُسمت على المساكين³¹؛ فجادت الأخت على أخيها، وجاد الأخ على المساكين، فتمّ البرّ بين الكريمين، وصار زادُ السفر زادًا ليوم الدين.

وروت عن أبيها الإمام الحسين عليه السلام، عن جدّه رسول الله ﷺ، أنه قال: حَمَلةُ القرآن عُرَفاءُ أهل الجنة يوم القيامة³²؛ فكان مما حملته من ميراث النبوة بشارةٌ لأهل القرآن، وتشريفٌ لحَفَظته بأعلى مكان.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

10الغَيرة لجدّها عليه السلام

وكانت السيدة سكينة شهمةً مهيبة، لا تسكت على باطل، ولا تهاب في الحق صولة صائل. فكانت تجيء يوم الجمعة في ستارةٍ إلى المسجد، فتقوم بإزاء الوالي إذا صعد المنبر، فإذا نال من جدّها أمير المؤمنين علي عليه السلام ردّت عليه هي وجواريها³³؛ فانتصرت لجدّها في مسجد جدّها، وأقامت الحجة بلسانها حين سكت مَن سكت عن ردّها.

وكانت من أجلد النساء وأقواهنّ قلبًا؛ دخلت يومًا على هشام بن عبد الملك، وهو صاحب الأمر يومئذٍ بالشام، في جماعةٍ من قواعد نساء قريش، أي كبيراتهنّ من ذوات المقام، فمدّت يدها إلى عمامته فأخذتها، ثم إلى مِطْرَفه، وهو رداءٌ من خزٍّ مُعلَم الطرفين، ثم إلى مِنْطَقته، وهي الحزام الذي يُشدّ على الوسط، فسلبته ذلك كلّه وهو في مجلس سلطانه، فما غضب ولا امتنع، بل أعطاها ذلك³⁴؛ فنزعت عنه بيدها شاراتِ الإمارة، وما ملك أن يردّ لها إشارة، إدلالًا من بنت النبوة على أهل السلطان، وهيبةً جعلها الله لها في القلوب والأركان.

ولمّا وقع بينها وبين زوجها عبد الله بن عثمان شيءٌ، ودخلت أمّه على عبد الملك بن مروان تشكوها، قال لها عبد الملك: إنها ابنة فاطمة!³⁵؛ فكان اسم الزهراء يحوطها حيث سارت، ويرفعها حيث حلّت ودارت. ثم لمّا برئ زوجها مما ظنّت، أرسلت إليه تقول: إنما تحلّج في نفسي شيء، وخشيتُ المأثم، فأما إذ برئتَ من ذلك فلا نؤثر عليك شيئًا³⁶؛ فما حملها على ما صنعت إلا خشيةُ الإثم، ولا ردّها إلا الإنصاف وحسن الفهم.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

11الصبرُ الجميل

وأصابها في عينها يومًا عارض، فجاءها مَن يعالجه بالمِبضع، فعالجها وهي مضطجعةٌ لا تتحرك ولا تئنّ، حتى فرغ مما أراد، وبرئت، وبقي أثرُ الجراحة في مؤخّر عينها، فكان أحسنَ شيءٍ في وجهها³⁷؛ فصار أثرُ الصبر عليها زينة، كما صار اسمُها في القلوب سكينة.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

12بيتُها ونسلُها

وتزوّجها بعد ابن عمّها الشهيد مصعبُ بن الزبير، أمير العراق، فولدت له بنتًا، فقال لها: سمّيها زهراء، فقالت: بل أسمّيها باسم إحدى أمّهاتي، فسمّتها الرَّباب³⁸؛ وفاءً لأمٍّ صابرةٍ وفيّة، وذكرى لدارٍ حسينيةٍ زكيّة. ويُروى أن مصعبًا لمّا خرج إلى قتاله الأخير لبس ثيابه وتوشّح وأخذ سيفه، فعلمت أنه لا يرجع، فصاحت من خلفه: واحزناه عليك يا مصعب!، وكانت تُخفي ما في قلبها له، فقال: أَوَكلُّ هذا لي في قلبك؟ فقالت: إي والله، وما كنتُ أُخفي أكثر³⁹. ولمّا قُتل مصعب رثته بأبياتٍ ذكرت فيها أباها، فقالت:

«فإن تقتلوه تقتلوا الماجدَ الذي ... يرى الموتَ إلا بالسيوف حرامًا

وقبلك ما خاض الحسينُ منيّةً ... إلى السيف حتى أوردوه حِمامًا»⁴⁰

ولمّا دخلت الكوفة بعد مقتله خطبها عبد الملك بن مروان، فقالت: والله لا يتزوّجني بعده قاتلُه أبدًا⁴¹؛ فأبت أن تمدّ يدها إلى مَن قتل زوجها، وآثرت الوفاء على الملك والسلطان، والعزّة على الزينة والصولجان.

وجاءها بعد ذلك قومٌ من أهل الكوفة يسلّمون عليها، فقالت: أيتمتموني صغيرة، وأرملتموني كبيرة⁴²؛ كلماتٌ قليلة تحمل تاريخًا من الأحزان، وتشهد على صبرٍ يعجز عن وصفه اللسان.

ثم خلف عليها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام، فولدت له عثمانَ المعروف بقُرَين، وحكيمًا، ورُبَيحة، وبقي نسلُها المبارك في ولد قُرين⁴³. وفي زوجها هذا يقول أبو دهبل الجمحي من شعراء زمانها، يمدح نسله منها:

«فأكرِمْ بنسلٍ منك بين محمدٍ ... وبين عليٍّ فاسمعنَّ كلامي

وبين حكيمٍ والزبيرِ فلن ترى ... لهم شبهًا في مُنجِدٍ وتِهامِ»⁴⁴ ثم تزوّجت بعدُ غيرَ واحدٍ من أشراف قريش⁴⁵، وكان بيتها حيثما حلّت بيتَ كرمٍ ومهابة، ومجلسَ أدبٍ وإنابة.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

13الانتقال إلى الرفيق الأعلى

وعاشت السيدة سكينة عمرًا مباركًا في مدينة جدّها ﷺ، تُحيي ذكره، وتحفظ عهده وسرّه، حتى دعاها مولاها إلى جواره، فانتقلت إلى رحمة الله يوم الخميس لخمسٍ خلون من شهر ربيع الأول، سنة سبع عشرة ومائة من الهجرة⁴⁶.

وأرسل أهلُها إلى والي المدينة يؤذنونه بالجنازة، فأبطأ، حتى صُلّيت العتمة ولم يجئ، فمكث الناس جلوسًا حتى غلبهم النعاس، فقاموا يصلّون عليها جمعًا جمعًا وينصرفون، طوال الليل. وأُتي بالمجامر فوُضعت حول النعش، ومضى ابن أختها إلى عطّارٍ فاشترى منه عودًا بأربعمائة دينار، فسجره حول السرير حتى أصبح⁴⁷. فباتت ليلتها الأخيرة في الدنيا محفوفةً بالمصلّين، معطّرةً بالعود والطيب ودعاء المحبين؛ وكأنّ المدينة كلها قامت لها مقامَ المودِّع، وكأنّ الملائكة نزلت مع الطيب المتضوِّع.

ولمّا أصبحوا صلّى عليها الإمام القارئ شيبة بن نِصاح، قُدِّم لفضله⁴⁸، وسكينةُ في القلوب حيثما ذُكرت مقيمة، وبركتها على محبيها حيثما حلّوا عميمة.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

14سكينة ومصر المحروسة

وكان لمصر من السيدة سكينة نصيبٌ مكتوب، وحظٌّ في سابق العلم محسوب؛ فهي أوّل مَن دخل مصر من ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام⁴⁹، فكانت طليعةَ الأنوار العلوية في وادي النيل، وفاتحةَ الركب الطاهر الذي حلّ في الكنانة حلولَ الماء في الظمأ العليل.

وذلك أن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان خطبها، وكان مع أبيه أمير مصر، فحُملت إليه، فأقسمت قائلة: والله لا كان لي بعل، فلما بلغت أبواب مصر مات الأصبغ قبل أن يدخل بها⁵⁰؛ فبرّ الله قسمها، وصان حرمها، وجعل قدومها إلى مصر قدومَ تشريفٍ لا قدومَ زواج، وإقبالَ نورٍ يتلألأ في الكنانة كالسراج. وبُنيت لها هناك المنية التي عُرفت بمنية الأصبغ⁵¹.

وذكر بعضهم أنها رجعت بعد ذلك إلى المدينة، فانتقلت إلى ربها بمدينة جدّها ﷺ، وذكر آخرون أنها أقامت بمصر حتى لقيت ربها⁵²؛ وعلى الحالين صار لها في مصر مقامٌ منيف، ومشهدٌ قديمٌ شريف.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

15المشهد بشارع الأشراف

فقام مقامها بالقاهرة في الحيّ الذي يُعرف اليوم بشارع الأشراف بالخليفة، على الطريق إلى مشهدي السيدة رقية والسيدة نفيسة، ويجاوره مسجد السيد محمد الأنور وجامع شجرة الدر⁵³؛ فهو حيٌّ تجاورت فيه قباب أهل البيت تجاورَ النجوم في السماء، وتعانقت فيه أنوارهم تعانقَ الغيث والنماء.

وكان مشهد السيدة سكينة معروفًا بهذا الاسم في أيام الدولة الفاطمية، وبنى الوزير المأمون البطائحي حوضًا للماء قُبالته⁵⁴، ثم وصفه أهل الزيارة بعد ذلك بأنه مشهدٌ معروفٌ مشهور، وفيه قبور جماعةٍ من السادة الأشراف، منهم النسّابة الشريف إبراهيم بن يحيى بن بللوه، والسيد الشريف حيدرة⁵⁵؛ فكأنما اجتمع الأشراف حول جدّتهم اجتماعَ الأبناء حول الأمّ الرؤوم، والتفّوا بها التفافَ الهالة حول البدر المعلوم. وقد صحّح أهل الكشف أن السيدة سكينة في الزاوية التي عند الدرب قريبًا من دار الخليفة⁵⁶.

فاجتمع لهذا المقام ذكرُ أهل العلم، وتوارثُ الزيارة جيلًا بعد جيل، وشهادةُ أهل الكشف من الأولياء؛ ولذلك يقول أهل المحبة: إن أرواح آل البيت لا يحصرها مكان، ولا يحجبها عن محبيها زمان، فحيثما ذُكروا حضرت بركاتهم، وحيثما قُصدوا فاضت نفحاتهم؛ فمَن زار مقامها بالقاهرة فقد طرق بابًا من أبوابها، ووقف على عتبةٍ من رحابها.

ثم أنشأ الأمير عبد الرحمن كتخدا مسجدها الجامع سنة ثلاث وسبعين ومائة وألف، وكُتب على أبوابه أبياتٌ في مدحها، منها:

حرمٌ به بنتُ الحسين مؤرِّخٌ ... بسكينةٍ تُصَبُّ المواهبُ كلُّها

ومنها:

ذا مسجدٌ يا آلَ طه مؤرِّخٌ ... شمسُ هدًى بنتُ الحسين سكينه

ومنها على الباب القبلي:

لك مظهرٌ بنتَ الحسين مؤرِّخٌ ... لِجْ ههنا التابوتُ فيه سكينة⁵⁷

إشارةً إلى قوله تعالى: ﴿أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ﴾، فكأنّ المشهد تابوتٌ حوى سكينةً من الله ورحمة، وكأنّ الداخل إليه يدخل في أمانٍ ونعمة.

ثم أقام عليه عباس باشا مقصورةً من النحاس الأصفر متقنة الصنعة سنة ست وستين ومائتين وألف، وعلى وجه باب القبة: ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾⁵⁸؛ ولم يزل المسجد يُجدَّد ويُوسَّع، حتى جُدّد ووُسّع في أيامنا⁵⁹، والزائرون إليه في ازدياد، والقلوب حوله في انعقاد.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

16مولد السيدة سكينة في مصر

ولأهل مصر مع السيدة سكينة عهدٌ من الحبّ متين، ووُدٌّ موصولٌ على مرّ السنين؛ فقد جرت عادتهم أن يقيموا لها حضرةً كل ليلة خميس، وأن يحتفلوا بمولدها كل عام، وكان موعده قديمًا في جمادى الأولى قبل مولد السيدة نفيسة، ولا يزال قريبًا منه في أيامنا⁶⁰. فتُقام حول مسجدها حلقات الذكر، ومجالس العلم والإنشاد، وتفد الطرق الصوفية بأعلامها وأحزابها، يقرؤون حزب اللطيف وحزب النصر وحزب الفرج، ويرفعون أصواتهم بالصلاة على جدّها المختار ﷺ⁶¹؛ فيمتلئ الحيّ بالمحبّين، ويصير شارع الأشراف ساحةً للذاكرين، يأتيها الناس من كل فجّ قريب وبعيد، يحملون الشوق زادًا، والوفاء لآل البيت مِدادًا.

ويُروى أن مقام السيدة سكينة كان أشهر المقامات بمصر، يقصده الزائرون بالنذور، فلما قدمت السيدة نفيسة مصر صارت إليها الشهرة والنذور⁶²؛ وما ذلك إلا أن أهل البيت يُكرم بعضهم بعضًا، فكأنّ السيدة سكينة رحّبت ببنت عمّها، وأفسحت لها في قلوب أهل مصر وفي همّها، فأحبّ الله الكريمتين، ورفع ذكرهما في القلوب والعينين؛ وكذلك يتتابع المولدان في مصر تتابعَ القمرين، ويتعانق الحبّان في قلوب أهلها تعانقَ الفرقدين.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

17ما قاله العلماء فيها

ولم يزل أهل العلم يعرفون للسيدة سكينة قدرها، ويحفظون في الكتب ذكرها؛ فهذا الحافظ ابن الجوزي يقول: وكانت سكينة من الجمال والأدب والفصاحة بمنزلةٍ عظيمة، كان منزلها مألفَ الأدباء والشعراء⁶³.

ويقول العلامة ابن خلكان في ترجمتها: كانت سيدةَ نساء عصرها، ومن أجمل النساء وأظرفهنّ وأحسنهنّ أخلاقًا⁶⁴.

ويقول الإمام الذهبي: وكانت بديعة الجمال [...] وكانت شهمةً مهيبة [...] ولها نظمٌ جيد⁶⁵.

فاجتمع على تعظيمها المؤرخ والمحدّث والأديب، وكلٌّ يرى فيها من آثار بيت النبوة ما يُعجب ويطيب؛ جمالٌ في الخَلق والخُلق، وفصاحةٌ في البيان والنطق، ومهابةٌ في الحق لا تلين، وسكينةٌ تشهد لها بالمقام المكين.

۞ اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على جدّها المختار، وارضَ عن سيدتنا سكينة وعن آلها الأطهار. ۞

18الختام والدعاء

هذا يسيرٌ من سيرة السيدة سكينة وشمائلها، وقليلٌ من كثير فضائلها؛ نثرناه في مجلس المحبة نثرَ الورد في البستان، وعطّرناه بالصلاة على جدّها سيد ولد عدنان.

اللهم إنا نسألك بحبّ نبيك ﷺ وحبّ آله الأطهار، أن تنزل على قلوبنا السكينة كما أنزلتها على أوليائك الأبرار. اللهم ارزقنا من عفّتها نصيبًا في القول والعمل، ومن صبرها رضًا جميلًا يبلّغنا الأمل، ومن غيرتها على الحق ثباتًا لا يميل، ومن سخائها يدًا لا تكفّ عن الجميل، ومن استغراقها في حبّك قلبًا لا يلتفت إلى سواك، ولا يرضى بغير رضاك. اللهم احفظ مصر وأهلها ببركة آل بيت نبيك، واجعلها دار أمنٍ وسكينة، وأدِم فيها مجالس الذكر والمحبة، واجمعنا بأهل البيت في دار كرامتك، تحت لواء جدّهم سيد المرسلين، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون، إلا من أتى الله بقلبٍ سليم.

وصلّى الله على سيدنا محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.